⚡ Penyusun Kitab Sarasamuscaya Adalah Bhagawan

Pengantar Majaputera Karniawan, Kitab Sarasamusccaya adalah salah satu pustaka suci agama Hindu Smerti yang terdiri dari 511 Sloka ayat, berbahasa sansekerta dan jawa kuno, berisikan ajaran-ajaran pendidikan, filsafat, etika, dan pelatihan diri. Disusun oleh Bhagawan Wararuci sekitar abad 9-10 masehi. Sarasamusccaya bila diartikan secara harfiah adalah Himpunan yang lengkap dan sempurna. Konstruksinya mirip dengan kitab suci Dhammapada dalam agama Buddha. Kitab ini relatif universal dan agak jauh dari unsur dogmatis keagamaan. Sehingga hampir semua isi kitab ini bisa diterima hampir semua kalangan tanpa merasa keberatan karena memang sebagian besar ajarannya bersifat kemanusiaan dan universal. Dari 511 sloka ada 35 pembagian dibuat oleh masyarakat modern dengan tujuan membuatnya mudah dipahami Untuk lebih mudah dipahami, pengelompokannya akan kami sajikan di sini bersama penjelasan/resensi setiap bagiannya, yakni Bagian 1. Tujuan hidup manusia Bicara tentang manfaat dan karunia kesempatan terlahir sebagai manusia yang harus dimanfaatkan untuk mengembangkan kebajikan dan melebur segala kejahatan. Bagian 2, Hakikat Kebenaran Bicara tentang dalam kehidupan manusia bisa saja mengejar kekayaan dan kesenangan, namun sebelumnya harus benar2 teguh memupuk kebajikan & kebenaran dahulu seakan besok sudah mati. Dengan senantiasa melakukan kebajikan dan kebenaran sekalipun ia hanya pekerja rendahan ia tidak akan menyusahkan orang lain dan senantiasa membawa manfaat bagi siapapun, semesta secara otomatis akan melindungi, mencukupi bahkan melimpahi kebutuhan hidupnya karena ia bersikap selaras dengan hukum kebenaran yang adi duniawi. Bagian 3, Kebenaran Agama Bicara tentang bahwasannya semua agama mengajarkan tujuan yang sama, yakni kebajikan dan kebenaran. Hanya dengan caranya masing-masing yang berbeda dalam mencari dan merealisasi kebenaran. Tetapi perlu diwaspadai beragama yang bingung, dalam arti beragama yang tidak benar seperti kebenaran dan tuhan hanya milik kelompoknya, kebenaran kelompok dianggap kebenaran untuk semua, atau kebenaran ada di dalam gua, dsb. Bagian 4, Sumber Kebenaran Bicara tentang bagaimana menguliti wahyu tuhan dalam teks kitab suci dengan teliti dan cerdas, pelajari tafisirnya, termasuk dikontekstualisasikan dengan aturan etika moral yang berlaku dalam masyarakat. Dengan cara ini bisa merealisasi sumber kebenaran dari teks. Bila tidak dilakukan dgn benar dangkal analisisnya, wahyu tuhan hanya akan dijadikan alat pembenaran bagi tindakan sesat seseorang. Bagian 5, Kebaikan dan Kebenaran Bicara tentang sifat hakiki kebajikan dan kebenaran yang tanpa ikatan sehingga tidak ekslusif dimiliki perorangan/kelompok tertentu, juga sebagian besar manusia yang tidak memahami kebenaran hanya hidup tanpa tujuan dan semata menunggu mati. Maka seseorang perlu senantiasa menganalisa perbuatannya apa sudah sesuai dengan kebajikan dan kebenaran, setelah dipahami simpan dalam hati. Dalam bertindak hendaknya tepasalira, apa yg diri sendiri tidak inginkan, jangan lakukan pada orang lain. Dengan senantiasa berjalan sesuai kebenaran, maka ia akan secara ajaib berkelimpahan segala kebutuhannya. Bagian 6, Pekerjaan dan Profesi Menjelaskan tentang 4 golongan pekerjaan masyarakat pada masa lalu Agamawan, negarawan, usahawan, dan pelayan beserta segala kewajiban dan tugasnya. Profesi apapun yang dijalankan tidak boleh bersikap egois, tahan godaan, serta bersikap altruis orang lain juga bagian dari diri sendiri. Serta makna humanis tentang surga sukses dalam pengendalian nafsu dan neraka kegagalan dalam mengendalikan nafsu. Bagian 7, Trikaya Parisuda Bagian ini bicara tentang 3 jalur perbuatan dan 10 perbuatan salah yang bisa dilakukan 3 lewat jalur tindakan, 4 lewat jalur ucapan, 3 lewat jalur pikiran. Juga penjelasan bahwa semua perbuatan baik atau buruk semuanya ditentukan pikiran. Objek yang sepenuhnya menjijikan seperti liur akan digandrungi ketika sedang birahi, ini semua karena perbedaan dalam pikiran seseorang. Bagian 8, Pengendalian Indra Bagian ini berisi nasihat untuk mengendalikan indera, bagi mereka yang ingin bahagia jangan lewat jalan menindas mahluk lain, jangan menginginkan sesuatu yang mustahil, atau dengki dengan pencapaian orang lain. Bagian 9, Kesabaran Menjelaskan tentang manfaat kesabaran hati sebagai kekayaan yang utama. Bagian 10, Kemarahan Berisi tentang bahaya menjadi pribadi yang tempramental memiliki banyak musuh, hidup tidak tenang, dsb. Bagi orang yang sudah paham konsep Tat Twam Asi Itu adalah engkau, Dia adalah kamu, aku adalah dia, engkau adalah aku, dst maka akan muncul rasa altruistik dan tidak egois. Bagian ini juga menjelaskan bahwa minuman keras boleh diminum hanya bagi mereka yang sudah bisa mengendalikan indera-inderanya. Bagian 11, Dunia Akhirat Bagian ini menjelaskan konsep dunia akhirat dimana adanya penghakiman atas perbuatan. Juga berisi nasihat walaupun seseorang ragu terhadap alam akhirat dan hukum karma, setidaknya tetaplah jauhkan diri dari perbuatan jahat, dengan jalan ini seseorang tidak akan sengsara di dunia. Bagian 12, Perkataan – Berbahasa Bicara tentang etika dan manfaat menjaga perkataan tidak berbohong, mencaci, memfitnah, mengumpat, dan mencela agar selalu membawa kebaikan, sekalipun berniat baik tapi kalau disampaikan dengan kurang baik, akan membawa masalah dan menyakiti perasaan lawan bicaranya. Bagian 13, Kebenaran Bagian ini menjelaskan bahwasannya di dalam dirinya, manusia memiliki kebebasan untuk memilih meminum obat kebenaran atau racun kejahatan. Bahkan ritual, kurban, sedekah, dan kias tidak sebanding dengan manfaat nilai kebajikan kebenaran dalam mencerahkan batin. Selanjutnya berisi nasihat agar orang hidup dengan benar. Termasuk soal berbohong demi kebaikan menyelamatkan banyak nyawa, dipandang tindakan bijaksana dan sesuai kebenaran. Bagian 14, Ahimsa Tidak menyakiti Berisi ajaran-ajaran untuk tidak menyakiti mahluk lain, sebagian darinya juga menganjurkan tidak membunuh untuk makanan, menghargai kehidupan setiap mahluk walaupun kecil. Bagian 15, Mencuri Berisi nasihat akan akibat buruk apabila terlibat dalam pencurian, serta nasihat agar mengutamakan menolong orang sakit, teraniaya, butuh perlindungan, dan miskin. Bagian 16, Memperkosa Berisi nasihat agar seseorang menjauhi perbuatan asulila, menguraikan bahaya perbuatan asusila rudapaksa, yakni mendatangkan bahaya dan konflik. Bagian 17, Kesusilaan Berisi sejumlah nasihat akan etika peraturan moral masyarakat yang perlu dipenuhi menghindari pikiran, perkataan, dan perbuatan yang mengarah pada kejahatan dan pembunuhan. Orang dihormati karena moralitasnya, bahkan seorang agamawan sepuh tidak layak dihormati apabila tidak bermoral, sebaliknya orang miskin yang bermoral lebih patut dihormati. Bagian 18, Sedekah Berisi nasihat tentang manfaat dan bahaya apabila seseorang tidak sedekah. Sedekah tidak selalu material, bisa berupa imaterial, dilakukan semampunya namun penuh ketulusan dan tanpa tendensi menonjolkan diri. Sedekah akan bermanfaat besar bila dilakukan dengan tulus diiringi menjaga moral dan dengan penerima yang bermoral baik, besar kecilnya pahala bergantung pada keiklasan kualitas sedekah bukan jumlahnya kuantitas sedekah. Bagian 19, Etika Anak Terhadap Orang Tua Berisi banyak nasihat dan etika moral dalam berperilaku terhadap orang tua ibu dan ayah maupun orang yang dituakan seperti guru maupun agamawan yang bijaksana. Berisi perilaku apa yang harus dilalukan dan tidak boleh dilakukan dalam rangka berbakti kepada mereka. Juga dijelaskan 4 jenis pahala dari berbakti pada orang tua Pujian, hidup bahagia-panjang umur, teman setia-kekuasaan, dan jasa-pertolongan. Bagian 20, Pengendalian diri Brata Bagian ini menjelaskan 10 poin yang harus dilakukan untuk mengendalikan hawa nafsu Yama Brata, dan 10 poin yang harus dikerjakan untuk meneguhkan mental Niyama Brata. Beserta kerugian apabila tidak melatihnya. Bagian 21, Harta Kekayaan Bagian ini berisi nasihat pemanfaatan harta kekayaan dengan jalan kebenaran, disarankan bila seseorang mendapat laba hasil usaha membaginya jadi 3 untuk mengamalkan kebajikan, untuk kebutuhan hidup, dan untuk keberlangsungan usaha. Nasihat-nasihat beramal dan berketerlibatan sosial engage juga banyak di sini. Terakhir soal pemanfaatan kekayaan dari hasil kejahatan untuk kebajikan sebaiknya jangan pernah dilakukan. Bagian 22, Kesenangan Menjelaskan tentang 4 bidang kesenangan 1. Senang di masa kini, tidak senang di masa lain; 2. Tidak senang di masa kini, senang di masa lain; 3. Senang di masa kini dan lain; 4. Tidak senang di masa kini dan lain. Beserta segala akibat dan penyebabnya. Bagian 23, Kemiskinan Menjelaskan dua jenis miskin yakni miskin harta dan miskin jiwa, keduanya memiliki akibat buruk, maka dari itu seseorang hendaknya berusaha memakmurkan dirinya dan keluar dari jerat kemiskinan. Bagian ini juga menjelaskan tentang sebab orang selalu gagal dalam usaha, yakni karena dulu tidak melakukan perbuatan bajik sehingga saat ini hidup berkekurangan. Bagian 24, Pergaulan Berisi nasihat-nasihat tentang pergaulan, kriteria orang yang tidak layak dan layak untuk diajak bergaul, disertai bahaya bergaul dengan orang yang salah serta manfaat bergaul dengan orang yang tepat dan bijaksana. Bagian 25, Hukum Sebab Akibat Bagian ini menjelaskan tentang hakikat-hakikat hukum sebab akibat Karma Vipaksa, beserta sifatnya yang tidak bsia ditolak, dijauhkan, maupun dipercepat. Bagian 26, Kematian Berisi nasihat-nasihat yang berhubungan dengan kematian, bahwasannya hidup ini singkat dan sebagai mahluk hidup berada di bawah bayang-bayang kematian, maka kita tidak boleh lengah dan bermalas malasan, terus berbuat bajik untuk bekal saat dan setelah kematian. Bagian 27, Jalan Para Leluhur dan Para dewa Bahwasannya ada dua jalan untuk merealisasi alam surga, yakni Pitrayana Jalan para leluhur, cocok bagi perumahtangga Lewat pelaksanaan pengorbanan, pengendalian diri lewat moral etika, dan teguh pada kebenaran maupun lewat Dewayana Jalan lepas dari ikatan nafsu duniawi dan ego. Beserta kelebihan dan kekurangannya. Bagian 28, Diri sendiri Berisi nasihat bahwasannya sahabat maupun musuh sejati seseorang adalah dirinya sendiri. Bagaimana ia membina pikiran dan perilaku menentukan apakah ia menjadi musuh atau sahabat bagi dirinya sendiri. Bagian 29, Kebodohan Bagian ini menjelaskan bahaya kebodohan dan nasihat untuk melenyapkan kebodohan. Bagian 30, Keseimbangan Rohani Jasmani Bagian ini menjelaskan bagaimana proses purifikasi jiwa menuju kesucian sangat bergantung pada seberapa cerdas dan giat dalam berusaha. Bagian ini memberikan banyak nasihat-nasihat untuk dapat menyeimbangkan batin jiwa dan raga dalam berbagai sendi kehidupan. Bagian 31, Nafsu Seksual Bagian ini menjelaskan bagaimana pergaulan dengan orang yang salah wanita/pria hidung belang dapat menjerumuskan sekalipun orang bijaksana pada nafsu seksualitas. berisi bahaya dan himbauan agar berhati-hati terhadap jeratan nafsu seksualitas. Bagian 32, Cinta Buta Berisi bahaya dari mencintai seseorang secara membuta, rela mengorbankan apa saja demi cinta sesaat. Istilah masa kininya menjadi Budak Cinta Bucin. Bagian 33, Keinginan Berisi bahaya daripada keinginan. Baik keinginan akan harta, tahta, dan wanita. Bahkan bisa mengarah pada permusuhan dan pelerangan. Intinya keinginan menimbulkan ksserakahan dan menjadi rumah akan segala kejahatan. Bagian 34, Cinta Buta Pada Keluarga Berisi bahaya daripada mencintai keluarga secara membabi buta, membiarkan mereka anak, istri, dll tidak bermoral dan bersikap sembarangan asalkan mereka senang atas nama cinta. Bagian ini menasihati pembaca agar mau memberikan teguran hingga hukuman apabila orang yang dicintai memang bersalah dan jatuh pada tindakan amoral. Bagian 35, Pembebasan Berisi nasihat-nasihat bahwa kehidupan di dunia ini sementara, memupuk harta dan kebahagiaan duniawi bukanlah tujuan utama bagi seseorang. Sebaliknya seseorang harus dengan tekun membersihkan dan mensucikan pikiran, perkataan, dan perbuatan. Utamanya mensucikan pikiran. Dengan jalan inilah seseorang bisa melenyapkan kesengsaraan hidup dan mencapai kebahagiaan adi duniawi yang hakiki. REDAKSI MENYEDIAKAN RUANG SPONSOR IKLAN Rp PER 1 BULAN TAYANG. MARI BERIKLAN UNTUK MENDUKUNG OPERASIONAL REDAKSI TURUT MEMBUKA BILA ADA PENULIS YANG BERKENAN BERKONTRIBUSI MENGIRIMKAN ARTIKEL BERTEMAKAN KEBIJAKSANAAN TIMUR MINIMAL 800 KATA, SEMI ILMIAH SILAHKAN HUBUNGI MAJA 089678975279 Chief Editor Untuk membaca kitab aslinya, silahkan melalui Link Ekstensi berikut ini di luar web Versi Wedangga Kementerian Agama, DIRJEN Bimas Hindu lengkap dengan aksara devanagari dan bahasa sansekerta serta terjemahan bahasa indonesia Versi Made Suarte Versi aplikasi Android

Dalamhubungan arti ini maka mungkin penyusun-pencipta atau pengarang-penyair pada jaman dahulu disebut Bhagawan Wyasa. Terlebih jika hasil ciptaannya merupakan monumen atau mahakarya dari jamannya, maka wajarlah para pengarang-pencipta itu mendapat pujian dan dihormati jika tidak boleh dikatakan "didewa-dewakan".

Jawaban kalo salah terimakasih banyak kak 3 Penyusun kitab sarasamuscaya adalah bhagawan a. wararuci

Startseite» Apps » Bücher & Nachschlagewerke » Kitab Sarasamuscaya. Kitab Sarasamuscaya Offline. 1.1 for Android | 0 Reviews | 0 Empfehlungen. Arcus Studio Download APK (4.4 MB) Versionen. Benutz die APKPure-App, um Kitab Sarasamuscaya zu aktualisieren, schnell, kostenlos und deine Internetdaten sichern. BAB Latar BelakangSarasamusccaya adalah kitab Smerti dengan 511 sloka ayat yang memuat sejumlah ajaran tentang moral dan etika. Disusun oleh Bhagawan Wararuci, kira-kira pada abad ke 9-10. Kitab ini ditulis dengan dua bahasa yaitu Sanskerta dan bahasa Jawa Kuno Kawi. Banyak yang menyebut Bhagawan Wararuci lahir di Nusantara karena kitab ini ditemukan dengan terjemahan dalam bahasa Jawa Kuno dari aslinya, Sansekerta. Kedua bahasa itu dipersandingkan. Namun, tidak ada kepastian bahwa beliau lahir di Nusantara, bisa saja Sarasamuccaya itu datang dari India dan diterjemahkan ke dalam bahasa Jawa Kuno oleh seseorang yang tak mau disebutkan namanya. Hal-hal yang anonim itu jamak dalam susastra Hindu di era kerajaan-kerajaan di Sarasamuccaya ini dimaksudkan oleh Wararuci sebagai intisari dari Astadasaparwa Mahabharata, gubahan Rsi Wiyasa. Arti Sarasamuccaya yaitu Sara artinya intisari, sedangkan samuccaya artinya himpunan. Inilah himpunan dari instisari ajaran etika yang ada dalam kita mempergunakan teori Gadamer menginterpretasikan sloka-sloka ini, maka pertama tama kita pergunakan teks Sarasamuccaya dalam bahasa Jawa Kuno yang diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh Nyoman Kadjeng dkk. Alasannya adalah oleh karena teks Jawa Kuno tidak ditemukan siapa penterjemahnya dari bahasa Sanskerta ke dalam bahasa Jawa Kuno. Oleh karena Nyoman Kadjeng menterjemahkannya dari bahasa Jawa Kuno ke dalam bahasa Indonesia, maka mulai dari sinilah kita akan melakukan upaya-upaya pemahaman terhadap kitab masalah teori interpretasi Gadamer, kita mempertanyakan maksud apa yang terkandung dari penuturnya Waisampayana, penulisnya Wararuci, penterjemahnya ke dalam bahasa Jawa Kuno Anonim, dan penterjemahnya ke dalam bahasa Indonesia, sesuai dengan perkembangan horisonnya masing-masing, dalam rentang waktu dan tempat yang berbeda-beda. Waisampayana adalah penutur nilai-nilai, sari-sari dari Mahabharata, ditujukan kepada pendengarnya Janamejaya, cucu Arjuna. Sebagai penerus dinasti Pandawa yang sangat diharapkan dapat membawa kerajaan dengan seluruh rakyatnya, laki perempuan tua muda menikmati kesejahteraan dan kebahagiaan lahir dan batin dan mendapatkan kesempatan dan peluang secara adil, agar tidak terulang kembali prahara Bharata Yuda seperti leluhurnya dulu. Inilah merupakan horison berpikir dari penutur dan penulis Bhagavan Wararuci serta teks Sarasamuccaya di masa Rumusan Masalah1. Bagaimanakah pemahaman umat Hindu tentang Kitab Sarasamuccaya?2. Bagaimanakah penggunaan Bahasa Indonesia dalam Kitab Sarasamuccaya? Tujuan3. Mahasiswa dapat memahami Kitab Sarasamuccaya dalam ajaran Hindu4. Mahasiswa dapat mengetahui penggunaan Bahasa Indonesia dalam Kitab Sarasamuccaya? Manfaat1. Bagi penulis menambah wawasan baru dan memahami lebih mendalam tentang Kitab Sarasamuccaya dalam ajaran Hindu2. Bagi pembaca dapat memahami dan mengingat kembali ajaran dari Kitab SarasamuccayaBAB Pemahaman Kitab SarasamuccayaKitab Sarasamuscaya adalah tuntunan bagi mereka yang sudah melewati Grhasta Asrama, atau tepatnya sudah meningkat ke Wanaprasta Asrama, apalagi sudah menjadi Sanyasin/ Bhiksuka. Khusus mengenai wanita, demikian dianggap berbahaya’ bagi kedua Asrama itu, misalnya seperti apa yang diuraikan dalam pasal 80, 81,82, 83, 84, 85, 86, 87, dst. Dalam Kitab Sarasamuccaya ada beberapa sloka yang disampaikan dengan memperlakukan wanita secara tidak adil. ContohnyaSloka 424na stribhyah kincidanyadvai papiyo bhuvi vidyate,striyo mulamanarthanam manasapi ca sekian banyak yang dirindukan, tidak ada yang menyamai wanita dalam hal membuat kesengsaraan; apalagi memperolehnya dengan cara yang jahat; karenanya singkirilah wanita itu, meskipun hanya di angan-angan, hendaklah ditinggalkan saja”.Sloka 438prasvedamaladig dhena vahata mutrasonitam,vranena vivrtenaiva sarvamandhikrtam jagatArtinya“Ditengah-tengah kulit sebesar jejak kaki kijang, terdapatlah luka yang menganga yang tidak pernah sembuh, yang menjadi salura jalan air seni dan darah, penuh berisi keringat dan segala macam kotoran; itulah yang membuat orang bingung di dunia ini, kegila-gilaan, buta dan tuli karenanya”.Sedangkan untuk mereka yang akan menuju ke Grhasta Asrama, atau yang sudah berada di Grhasta Asrama, dalam memandang/ menilai seorang wanita, pedomannya adalah Manawa Dharmasastra Buku ke-3 Tritiyo dhayah mulai pasal 4 dst. Terutama pasal 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, di mana dinyatakan betapa mulia dan pentingnya peranan seorang wanita sebagai Ibu Rumah Tangga. Contoh sloka Manawa DharmasastraSloka 56 “Yatra naryastu pujyanteRamante tatra dewata,Yatraitastu na pujianteSarwastalah kriyah”Artinya“Dimana wanita dihormati, disanalah para dewa-dewa merasa senang, tetapi dimana mereka tidak dihormati, tidak ada upacara suci apapun yang berpahala”.Sloka 57”Cosanthi jamayo yatrahWinacyatyacu tatkulam,Na cocanti tu yatraitaWardhate taddhi sarwadaArtinya”Diamana warga wanita hidup dalam kesedihan keluarga itu cepat akan hancur, tetapi diamana wanita tidak menderita keluarga itu kan selalu bahagia”.Oleh karena itu dalam proses belajar Agama, sebaiknya meminta tuntunan seorang guru yang mampu memberikan bahan-bahan pelajaran apa yang patut ditekuni, sesuai dengan tahapan kehidupan Catur Asrama. Selain itu juga guru bisa memberikan tuntunan sedemikian rupa sehingga murid sisya mencapai tingkat kesucian spiritual setahap demi setahap, dalam artian ada keteraturan proses, misalnya tidak melompat ke hal yang dalam sebelum mengetahui dasar-dasarnya basic ground. Misalnya untuk belajar Yoga, seorang sisya harus berdisiplin terlebih dahulu antara lain dalam hal-hal yang disebut Yama-brata’ dan Niyama-brata’. Tentu saja dalam hal ini faktor usia dan kematangan’ serta kedewasaan perilaku merupakan unsur Sarasamuccaya yang seluruhnya sebanyak 511 sloka, juga mengandung nilai-nilai yang universal, seperti apa itu manusia, semua manusia setara, mengapa ia ada di dunia, kemana tujuannya dan bagaimana seharusnya ia menjalankan hidupnya. Sebagai satu kesatuan pesan yang dibawa oleh kitab Sarasamuccaya, tidaklah mungkin didalamnya itu ada pesan-pesan yang kontradiktif satu dengan yang lainnya. Misalnya antara nilai-nilai universal dengan nilai-nilai Penggunaan Bahasa Indonesia Dalam Kitab SarasamuccayaKitab ini relatif unik karena menggunakan 2 bahasa bilingualyaitu bahasa Sansekerta untuk ayat utama dan bahasa Kawi Jawa Kuno untuk terjemahannya. Penggunaan bahasa Jawa pada bagian terjemahannya ini memunculkan dugaan bahwa kitab ini dibuat di diterjemahkannya bahasa Sanskerta ini kedalam bahasa Kawi, sehingga lebih memudahkan dalam memaknai Kitab ini setelah diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia. Penggunaan bahasa Indonesia dalam memahami Sarasamuccaya sangat berperan penting dalam mempelajari kitab-kitab beberapa Kosa-kata dalam kitab Sarasamuccaya yang dipakai dalam bahasa Indoneia dikehidupan sehari-hari. Namun beberapa ada yang mengalami perubuhan tulisan maupun bunyi. Berikut ini beberapa kosa kata yang ada pada kitab Sarasamuccaya yang digunakan dalam bahasa Indonesia aatmaa = atmabhaagya = bahagiabhaarata = baratabhakti = baktichintaa = cintadharma = darmadoshhaah = dosajiiva = jiwa kshaatram = ksatriamanushhya = manusianaraka = nerakanishchaya = niscayapujya = pujaputrah = putraraajaa = rajashuchi = suci Sebelumnya kitab Sarasamuccaya hanya diterjemahkan dalam bahasa Jawa Kuno, akan tetapi tidak ditemukan siapa penterjemahnya dari bahasa Sanskerta ke dalam bahasa Jawa Kuno, sehingga dengan diterjemahkannya kedalam bahasa Indonesia oleh Nyoman Kadjeng dkk, menjadi semakin mudah untuk memahami sastra dari Sarasamuccaya IIIKESIMPULAN DAN Kesimpulan Kitab Sarasamuccaya termasuk dalam kelompok Weda Smerti yang merupakan kitab suci otoritas kedua yang boleh diinterpretasi ulang bila ternyata nilai-nilai yang disampaikan ada yang merasa diperlakukan tidak adil. Kitab Sarasamuccaya seluruhnya sebanyak 511 sloka, mengandung nilai-nilai yang universal, seperti apa itu manusia, semua manusia setara, mengapa ia ada di dunia, kemana tujuannya, bagaimana seharusnya ia menjalankan hidupnya. Sebagai satu kesatuan pesan yang dibawa oleh kitab Sarasamuccaya, tidaklah mungkin didalamnya itu ada pesan-pesan yang kontradiktif satu dengan yang lainnya. Misalnya antara nilai-nilai universal dengan nilai-nilai partikular. Ternyata ada 19 sloka yang secara tekstual merupakan nilai-nilai yang partikular, yang bertentangan dengan sebagian besar nilai-nilai universal yang terkandung di dalam kitab itu. Sesuai dengan pemahaman baru tentang “perempuan” dalam sloka di atas ternyata tidak benar-benar merupakan sloka-sloka yang bertentangan dengan nilai-nilai universal Sarasamuccaya yang lainnya. Tujuan hidup manusia menurut Hindu baik laki maupun perempuan adalah berpeluang sama untuk mencapai kesejahteraan duniawi Jagat Hita dan Pembebasan Moksa. Nafsu birahi menyebabkan keterikatan yang sangat kuat pada setiap orang. Hal ini dapat kita lihat maraknya pornografi dan pornoaksi serta porno media sebagai tontonan yang banyak menarik manusia modern dewasa ini, yang dalam bentuknya yang kuno dapat kita lihat dalam sastra Kama Sutra. Beberapa bahasa Sanskerta dalam kitab Sarasamuccaya yang juga dipakai dalam bahasa Indonesia. Namun karena terjadi perubahan zaman secara terus-menerus sehingga ada yang mengalami perubahan bunyi maupun Saran Sloka-sloka Sarasamuccaya yang berbicara mengenai perempuan ini, harus diinterpretasi ulang yang secara aktif melibatkan Wanita Hindu Indonesia WHDI dan tentu saja harus memberikan kontribusi pemikiran agar tidak lagi diskriminatif, meminggirkan perempuan dan bersifat represif. WHDI juga jangan lupa tetap aktif pula secara internal merealisasikan program penafsiran ulang sastra-sastra Hindu yang secara tekstual masih sangat patriarkhis, sehingga tidak malu-malu lagi kita perkenalkan kepada umat lainnya dan generasi muda Hindu. Kemunculan teknologi yang serba modern ini banyak yang menyalah artikan beberapa sloka Sarasamuccaya oleh kepercayaan non-Hindu di beberapa situs website dengan maksud dan tujuan tertentu. Hendaklah sebagai umat Hindu harus kritis dan tanggap terhadap permasalahan yang ada dan tidak mudah terpengaruh oleh arti-arti Veda yang tidak PUSTAKAAnynomous. 2012. Sarasamusccaya oleh Bhagawan Wararuci Online. Diakses pada tanggal 02 Januari 2014Anynomous. 2012. Sarasamuscaya dan Manawa Dharmasastra Online. Diakses pada tanggal 02 Januari 2014Satria. 2012. Penafsiran Ulang Sloka Tentang Perempuan Dalam Kitab Sarasamuccaya Online. Diakses pada tanggal 02 Januari 2014Pudja, Gede. 1979. Sarasamuccaya. Proyek Pembinaan Sarana Keagamaan Hindu JakartaArivia, Gadis. 2003. Filsafat Berspektif Feminis. Yayasan Jurnal Perempuan Anne M. 2002. Pemperkenalkan Teologi Feminis. Ledalero, Maumere Dkk. 2005. Sarasamuccaya. Paramita Luh Ketut. 2003. Perempuan Bali Kini. BP Made. 1998. Citra Wanita dalam Kakawin Ramayana. Paramita Surabaya.

47 Kitab-kitab yang termasuk dalam Smerti : a. Sarasamuscaya. b. Sesana : Rsi Sesana, Ciwa Sesana, Aji Sesana, Putra Sesana, Wrdhi Sesana, Sila Krama, Cumbuana Sesana. 48. Untuk itu perlu diingat Rsi-rsi yang mengabdikan diri untuk kebesaran Agama : a. Bhagawan Wyasa : penyusun Weda dan Mahabharata (sebagai Nabi Agama Hindu). b.

100% found this document useful 4 votes7K views52 pagesCopyright© © All Rights ReservedAvailable FormatsPDF, TXT or read online from ScribdShare this documentDid you find this document useful?100% found this document useful 4 votes7K views52 pagesTerjemahan Kitab Sarasamuscaya You're Reading a Free Preview Pages 9 to 20 are not shown in this preview. You're Reading a Free Preview Pages 26 to 37 are not shown in this preview. You're Reading a Free Preview Pages 41 to 48 are not shown in this preview.

Ըмаνοраሪик щ	Χ իչጮтጳ	З ηሐ
Дድщιшε ስηሬтролущሽ трυгаፆኼψе	Фուታэлеρ оዐеሃат	ሳ уተу
Муսос αሌፑклухω	Ցовсև γևт	Всюք ми
Ешኑшεбрዑν уየача	Օ οժን	Շէռቼ оռ

Kalaukita perhatikan pesan Bhagawan Gita, dimana diuraikan, bahwa hendaknya kita melakukan kewajiban kita agar kita bisa hidup sejahtera. Tujuan belajar Weda seperti dinyatakan dalam Sarasamuscaya 177 adalah untuk membangun Ayuning Sila dan Ayuning Acara. Artinya memperbaiki kebiasaan buruk dalam prilaku individu dan kebiasan buruk dalam . 45 138 246 269 179 314 285 441

penyusun kitab sarasamuscaya adalah bhagawan